2015年3月4日 星期三

席絹小說雜談003 ﹣ 《福星駕到》之女子的選擇

久違了的席絹,相隔了一年才出了新書,《福星駕到》很適合新年,不過內容卻有點相反。席絹在後記中提了一下她在2014年的近況,本來這本書應該在14年出的,結果因為種種原因拖到了2015年。看她這篇後記,想起過去一年的驚濤駭浪,很多事發生,很多事要經歷,能停下想想自身的時間卻很少。

看這本小說時其實沒想什麼,就純粹地欣賞席絹給予的一些想法。

總括而言這個故事是有趣的,趣在像是吐糟了所有現在流行的偶像劇那般,既讓人會心微笑,也是反觀到那種讓人無奈的現實觀念。

這個故事吐糟了幾個常見的梗,像是韓劇中永恆的絕症梗,偶像劇中永恆的高富帥白馬王子梗。

先說白馬王子梗,小說的女主角設為千金小姐,而她本身因為對愛情沒什麼憧憬,所以不抗拒被家人安排相親,而有意思的是她相親的對象是公認的白馬王子高帥富種類的男子。雙方其實對各自的生活方式和固有生活觀念都有共識,覺得對方是適合自己的。若按此發展,當然就會平淡如水,也符合一切王子公主幸福快樂的想像。只是若真如此,故事也就不吸引了。所以總要安排點意外才有高低起伏的故事可讀。而這意外,就是女主角雖覺得這白馬王子不錯,卻還是沒愛上他,反而愛上另一個身世普通的救命恩人。

因為故事設定有鬼神的東西在內,女主角碰上的意外就是有鬼魂因為看上她的相親對象而想要佔用她的身體來親近這個優秀男子,進而設計想把她弄昏來佔據她的身體。而女主角在巧合下被男主角救了兩次。

男主角身有絕症,但因為體內有祖先的鬼魂而得以護住生命,抑制了絕症病發。可是在經歷了一連串的事件後,寄生他體內的靈魂離開了他的身體,也使他的病再次病發,生命幾近完結,而他和女主角的感情才剛開始。

如果是常見的劇情,兩人的情感不是男方隱退或故意讓女主角恨他而退,就是女方被所有人隱瞞或是因無望而退,甚至知道真相也已無法挽回的結果。

只是席絹沒有這樣寫,也不會這樣寫。她讓女主角自己決定在知道事實時去做選擇如何面對,讓她細思量如何看待這段感情。而當中的思考我是欣賞的。

席絹筆下的女主角常常有如此的理性思考,雖然我無法斷定現實中如此理性去思考感情的女子有多少,但我欣賞這樣的理性。或許這樣的理性也代表了一種個人對自身有着一種滿足和自信,她並不需要從任何人身上去獲得額外的虛榮和自信,認同。她能對自己認同的觀念和選擇負責。

在最近閱讀/觀看一個戲劇導演的筆記時讀到一些議題,就是對於華人社會中女性在父權社會的壓抑下對性別認同的一種缺失。這種缺失往往使得華人女性大多時候被迫得寄存在男性的光環之下才能有自信和選擇。比如總是期望着擁用令人艷羨的男朋友/丈夫;比如嫁了有錢丈夫就要忍耐對方在感情上的不忠;甚或有時就算男方多不堪,女子在某些情況下選擇離異仍是受到責備的一方。而在整個社會的盲從意識上,女子對愛情的想像好像也容易變成外在上的選擇而失去心靈上的交流。

而我常常覺得席絹給了她筆下的女主角一種選擇的權力,一種安然於自己所選的自信而不會怯於去面對社會固有價值觀的莫名壓力。這也是我一直持續看她的作品的原因。

其實這本小說是屬於<奪舍>的系列,所以當中提到高帥富男配角就在上一集的《禁止穿越》中出現過,這個男配角叫高元。席絹在後記裡調侃地提到為什麼一直讓高元挫敗,她特別寫到:

「優秀又家世不凡的男人總是特別驕傲的,想要讓他們去投入感情,簡直比放下身段還難。女人需要很努力、很堅定、很虔誠的去攻克他們,他們才會被感動,然後才願意把他的愛情下放……所以活該他們一直當單身男神,就讓這些人每年11月11日抱着大把鈔票去購物來填補他們的空虛吧。」

雖然大家都知道家世好的男人其實根本不缺女人,總有太多的人想要得到他們,也造就了一大批有錢卻無情的男人。只是作為女人,是不是非得選擇這樣的男人卻不一定。女子應該要真正懂得選擇自己想要的對象和生活。這也是我在席絹的作品裡最常看到的意念。給自己一個選擇的權利。


2015年1月10日 星期六

電影版<哪啊哪啊神去村>與小說的比對

電影版的<哪啊哪啊神去村>看完很久,當時便準備寫這篇的,但因為種種原因,一直把草稿留在後台沒有公開,新年的第一篇,就拿來充一下場吧。今年希望能多點回歸文字書寫。

看這齣電影之前,雖然聽說跟小說有很大的出入,但基於對原著小說的喜歡,還是進戲院去看了。不過看完的感想,只能說真的出入很大,並且有點難以評斷。以商業的角度看,會改成這樣似乎很合理,但以小說的角度看,卻覺得電影抹去了很多小說想表達的概念,並且讓這個故事變俗氣了。

香港版海報(摘自網路)

先不論故事,個人對香港版的譯名實在不太能苟同,像是故意要跟村上春樹扯上關係一樣,這名字難免不令人誤會。

就像之前寫小說的閱後感時提到的,若能拍成電影應該會很有趣,但前題是要能保留故事的神髓和主旨。我覺得這個電影版把主題模糊掉了,而且有些地方難免為了一點噱頭而刻意改動,失去了一種自然清靈的味道。

電影改動很大的地方有幾點,第一是主角勇氣去做林業見習生的理由,第二是神去村人物的一些設定更改,第三是女主角直紀的暗戀被換成了失戀;第四是孩子被神隱省略了的鋪排,還有就是大山祗神祭的改動。這幾點是我覺得使整個故事改得有點面目全非的主要因素。

本來影像與小說就很難相同,尤其是從文字到影像的過程更是。只是很多時候,影像在改動時都會盡量貼近原著,無法貼近的,也會盡量保持神髓,但這齣感覺上卻把原著的神髓消磨掉了。

首先,主角勇氣去做林業見習生小說裡是說他在不知情之下被父母出賣而去的,因此他才會一直想要離開、偷走,卻因為一直逃走失敗,在逐漸適應之後,慢慢發現這山林之趣,和明白神去村村民那些信仰與生活態度的由來,進而愛上而留下來。電影把他的理由換成為了見女主角而去,目的先不純,後面的發展也就難免有種走調的牽強了。

至於第二點神去村人物的設計我覺得走調得比較多。比如中村清一一家人的設定,本來兩夫妻是很平和,和較有教養氣度的人。清一是中村林業的社長,因為他在很年青之時便已繼承了家業,他並不算年長,卻有一種社長的氣度和穩重,應該是存在感很強的一個角色;他的妻子本來應該是個溫柔的角色,但在電影中兩人卻無端成了平凡的大叔和慌張失序的村婦,不免讓人有點適應不良。至於兩人的兒子山太,本來應該是個乖巧清靈的小子,卻在電影中無故成了歇斯底里的愛哭小孩。還有與喜的設定,雖然比較接近原著,但是他和妻子美樹之間的夫妻打鬧卻也都變得有點刻意和粗俗。

原著中村民對山靈之氣的敬畏和人們那種與原始生活融合的從容,電影都沒有展現出來,神去村的人們因為對山靈有着敬畏,所以他們生活在這與世隔絕的山林之中時,對生命有着他們自己的一套領悟和面對的態度,也是他們的信仰所在。小說之所以會有哪啊哪啊的口語詞,除了有趣,也是用來代表神去村村民最好的形容詞。對所有事都「哪啊哪啊」,一副什麼都無所謂的豁達樣子,連面對生死關頭都是如此,才能充分展現一種生於山,死於山,沒有什麼好擔心的生活領悟。電影中對這些村民的性格塑造,缺少了這一點領悟,雖有安排幾幕想作這樣的展示,但效果卻不佳。相反,這些村民的八卦和隨意起鬨的鏡頭,倒是有點像是刻意逢迎城市對鄉野之人的不文明想像般,有點造作。

第三點,關於直紀的戀心,原著本來設定是讓她對姐夫清一有種暗戀情感,卻又克制的成熟感情表現方式,但電影可能因為清一角色設定的更動而把她的感情換成是跟城市來的人戀愛,卻因對方不習慣山林生活而分手的常見形式。另外也為了遷就電影的短時間,她和勇氣之間的感情互動鋪排不够,顯得有點突兀。

第四點是關於孩子的神隱設定。小說的設定是清一的孩子山太無故失踪,與喜的奶奶繁奶奶一口直斷他是被神隱了,人們相信山中有山神存在,孩子有時會被山神的女兒抓去玩,是為神隱。勇氣覺得荒謬,後來一些奇特的經歷使他漸漸覺得這種信仰也不是不可能。電影讓他奇妙地找到那個失踪的孩子,是在暗示這種對山神的信仰,只是鋪排得有點突然,我覺得日本觀眾可能比較清楚,但若是不了解他們那些信仰的人,這一段其實是會顯得有點莫名所以。另外小說刻意安排這段,也是有種對信仰傳承的一種描繪。因為相信小孩子雖然會被神隱,但基於對信仰的一種虔誠,孩子會無事歸來。因為村民中便有曾經經歷過神隱的人存在,他們的經歷使得人們對自己的信仰能更堅定的篤信。而再次出現孩子被神隱,加深人們的信仰,也使得這樣的信仰能持續繼承下去。這一點對接下來的山神祭起了很好的一個引子。

說到最後一點的大山祗神祭,小說把整個儀式寫得很詳細,細節的呈現背後都是有意思的,但是電影有點簡化了,而且還加插了些沒有的,成了一種為影像而添加的噱頭,雖然會讓觀眾覺得好笑和有趣,卻破壞了主旨本身的一點神聖感。

總括而言,這齣電影需要跟小說分開來看,沒有看過小說的,可以當成一般的輕鬆小品來看,看過小說的,可能要有點走樣崩壞的心理準備。

2014年10月24日 星期五

[Book] 《觀念的水位》為政治通識補課




近一個月的抗爭,多少經歷了一些難以忘懷的事情,很多東西在訊息萬變及事件急劇發展之時,都未能好好想一想,只能隨着外圍的變動直覺反應。在反應過後,也總會在空餘再思考一下這些關於政治的事。

老實講,一向安於平淡的生活,大家都甚少經歷這種彷彿每時每刻都提心吊膽,時時刻刻要留意訊息的情況。但事情就是發生了,沒有退路之時,我們還可以做什麼?或者需要為自己的貧乏政治常識補一補課。

或者你平時有留意新聞,或者你對政治有自己一套想法,但若在這次事件中經常發現難以與人溝通,總是一言不合就容易變成互駡及不歡而散,甚至無法說服別人去理解自己的觀點,可能就是因為大家對政治那一套,都太過片面化。需要為自己增加一點對這種議題的認識,幫助自己去辯證一下自己所在意的議題在何處,與別人談論無法交接的地方在哪裡。

前幾日逛書局,為的也是想找尋一些可以增加一下政治常識的書籍,無意中翻到一本名為《觀念的水位》的書,因為推薦者一欄有梁文道,對於他的推介還是有信心的,便在書局翻開此書一閱。看了一兩篇,感覺很有趣,當下便購入。

作者劉瑜,是近年較受矚目的公共知識分子,對中國以及國際政治及民主制度都有深入的解讀,她的文章某些論點也適用於今時今日的香港。梁文道對她的評語是看她的文章會一邊看一邊笑,佩服她的政治學修養,也感佩她能把風趣幽默和專業知識揉合得很漂亮。

今日稍為閱讀了幾篇,其中一篇感覺都很適合現時討論的一些論點。文章題為<怎樣推銷「糖果」>。她引用了一件內地發生的事作例子來討論政府推出政策應有的程序。

例子是2012年四川什邡政府推出一個大項目宏達鉬銅,一項金屬資源深加工的綜合項目,目地是要「增加財政,改善民生」,而且還通過「國家及環評」。本是一個「利國利民」的項目,卻被「不瞭解、不理解、不支援」的「部分群眾」強烈抗議,甚至釀成重大警民衝突,最終因為特警打人照片四傳及輿論對政府一片聲討而停工。事後什邡政府對此衝突的結論是宣傳不足,於是在衝突之後補救的措施也是加強「宣傳」。作者對此的評論是如果政府從這場衝突中的教訓如果只留在「做好宣傳工作」或者「維穩一定要防患於未然」,那麼這一次的苦頭便白吃了。

問題不在於你所說說的「部分群眾」有沒有聽到,而在於在決策過程中「部分群眾」是否有機會說。如果不能將公民參與納入到決策過程當中,視為政治正義的一個內在部分,再多的宣傳都會顯得很可疑,甚至越多的宣傳越顯得可疑。

作者對這種可疑性用了一個陌生人向你推銷糖果作比喻。她說:

如果真心想推銷,推銷者正確的做法似乎是:邀請對方來參觀包糖果製作過程——此所謂決策透明;允許對方在參觀過程中增減自己愛吃或不愛吃的原料:加點蘋果和乳酪,去掉菠蘿和果凍——此所謂民主參與;如果乳酪會敗壞這包糖果的口味,而且有害健康,那麼也許可以聽聽中立協力廠商營養學專家的意見——此所謂決策科學。在現代社會裡,只有決策透明、民主、科學,才合乎程式正義,沒有程式正義,你說你塞給我的是900元1克的山珍海味,我憑甚麼相信呢?

這其實很適用於我們現在的情況,政府的很多決策身為市民的我們都無從參與,議會中永遠關乎民生的事都被建制派攏斷否決,使得所有利益都向富者傾斜。這樣如何能不引起民怨?

很多人說民主不一定就完全好,這也是事實,但民主在某些方面卻能起到監察政府的作用,令人清楚所謂政制是什麼一回事,令每人都有基本的權利去參與一些事情的決定。然而現在的情況是很多事我們無從參與,那些零票當選的功能組別議員代我們決定了所有施政的方向,卻不需要向廣大市民交代。我們甚至沒有權力去決定他們的去留,但卻要交稅去養這些人來否決我們的穩定生活。

很認真問一句,你真的認為陌生人推銷的糖可以食?如果你覺得政府不是陌生人,那麼你又了解他多少?為何特首收利益可以不調查不問責?功能組別議員們沒有民意基礎卻可以代你決定民生走向?人家可以高床暖枕光明磊落,你卻連發聲質問都要被滅聲?

政治不是非黑即白的標籤,可以一貼就明白誰對誰錯,而是需要很小心去分辨論證思考的小細節和很多的灰色地帶。要真正明白當中的是非曲直,還是要多點為自己的政治通識補一補課。

作者的文章並不艱深,多數以內地的一些政治異像來評論,也有一些是外國民主實行的利弊分析,每一篇文章多數佔兩三頁,可以趁空閒時稍為閱讀一兩篇。時事新聞固然要留意,但多做一些深入思考的事才能令自己在分析事情時有多一些把握和論據。


書藉資料:

《觀念的水位》
作者:劉瑜
出版:天窗出版 (繁體書)
ISBN:9789888292158


注:一個月的抗爭是指現在正在香港進行中的雨傘運動。這篇發表在個人臉書之中,也同步在這邊發表。

2014年9月8日 星期一

[Canton Pop] 鄭希怡的<阿拉伯市場>

廣東歌曲這些年來逐漸在式微,但是一直有人在為它做努力去嘗試,這幾年我也在慢慢回到聽歌的興趣中,所以也盡點微力來介紹一些我覺得還不錯的歌曲。[Canton Pop] 是我近來在臉書上隨意寫的一點感想,決定也把它搬來部落格做個記錄。



最近在Eric Kwok的演唱會上聽到這首歌,感覺是第一次聽到,但可能已經出了一段日子了吧。

鄭希怡算是香港二三線的女歌手,除了唱歌,偶爾也見她在一些電影中出現。她的歌我也甚少留意到,加上平常似乎總是聽見她的緋聞比歌曲多,也就更少去留心她的演繹了。

但是在演唱會上聽到這首歌時覺得還不錯,尤其是阿拉伯風情的音樂平常在流行曲中是很少見的,所以覺得很異國風情也很有趣,加上她在現場的演出算是不錯,和聽到歌詞中的一點戲謔(歌詞是黃偉文寫的),因而對這首歌有了印象。

歌曲的命運有時也很宿命,有時紅了人不紅歌,有時紅了歌不紅人,有時歌紅人紅,有時歌和人都不紅。先不論它為何不紅,我倒是覺得這首歌挺適合她的,她的樣貎有那麼三分異國,身段也適合這首舞曲,跳起來也很能融入。就在這裡稍為推一下。




阿拉伯市場

曲: Eric Kwok 詞: 黃偉文 編/監: Eric Kwok

同遊舊市集 沿途在計劃 想不要他
人人在叫賣 然而舊旅伴 有價值嗎
叫吧 他不體恤你 現在賣了他 
開價 應該將他擺 在落後國家
放吧 中東這一帶 大量大買家
讓壞伴侶吃風沙 

#願意換情人嗎 肯不肯一隻駱駝換了他
他 都不能馴伏 如同牛或馬
他 假使不可愛 現場換了他 但還是要考慮嗎 


茶葉在發售 羊皮在發售 都想買嗎
情人待你壞 情人令你悶 你要賣嗎
你故意漫罵 晦氣說話吧 快坐下
他不可愛嗎 捨得不要嗎
你說吧 某某要是話 我與你換吧 你換吧
魔鬼的契約 還是放下吧 


要換情人嗎 肯不肯一罐石油換了他
他 比豬頭遲鈍 如何能下嫁
他 可補點差價 用來換雪茄
若然面對沙漠 你情願去 拖着誰渡假
肯不肯一隻駱駝換了他
他 都不能騎着 如同牛或馬
他 假使不可靠 及時換了他
但其實愛他 是嗎

2014年8月26日 星期二

《獨學術》白取春彥



學習是很個人的事,如何透過閱讀習得想知道的事物,主要便是靠個人的閱讀和自習能力。 


這本談的便是如何透過自習來使自己對事物有更透徹的了解。而自習,其實並不難,依靠閱讀和一點一點累積下來的學習能力便可達到目標。作者覺得現代的教育或是學校這硬體所教授的,不過是用來應付考試或是應付生活技能的基本,對於知識或者個人修養等並沒有幫助。他覺得人要學到真正能幫助自己、完善自己的學識,只能靠獨學。 


作者分享了一些他的獨學心得,比如如何提出問題並促使自己去尋找問題的答案;如何去閱讀看來很難讀的書籍;如何學外語、如何思考、如何調查事物等等的一點方法。談得很顯淺,但對於一些不習慣獨學的人來說,這點方法應該值得參考。 


學習是一個人應該持續終生的事,因為只有持續的學習,才能豐富一個人的思想和看事物的方式。我也認同獨學是讓自己進步的方法。畢竟學校能教的很有限,加上現在學校讓人失望的教育方式,培養出來的只是一個個只懂考試的機器,而非一個懂是非曲直的人,我們更應該以獨學的方式自救。不妨把這本書作為一個開始獨學的參考,踏出獨自治學的一步。

2014年7月23日 星期三

2014京都之夏.浴衣的浪漫

京都一直是我很喜歡的城市,只是雖然喜歡,卻也沒有很常去。前後也不過就去了兩次,而且都是在櫻花的季度。今年夏天,趁着有朋友想去看夏日的祗園祭,我也跟着去趁了一次熱鬧。這是我沒見過的京都。而距離我上次來,竟也相隔了八年。

八年雖說有點長,但是京都在我眼中卻彷彿是停住了時間般,沒什麼變化。在踏進京都車站時,那熟悉的車站大樓一進入眼簾,以前來的記憶便浮上來了。

夏天的京都,帶點熱情,帶點浪漫。因為祭典的關係,這城市聚集了很多來參加祭典的人。而參加祭典,當然就少不了日本的固定夏日風情——浴衣了。

在街頭看到的穿着各式浴衣的少女


很多來京都的遊客,都會去體驗一次穿浴衣逛京都的體驗,跟我同行的朋友便嘗試了一次。我反而因為某些原因沒有做這個體驗,不過看到朋友的浴衣造型,真覺得浴衣是很美麗的一種服裝。

我喜歡看到穿着浴衣的情侶牽手一起走在京都街頭的情景,那看起來很賞心悅目。因為浴衣有種浪漫和溫柔的感覺。

因為祗園祭的關係,夜晚的四條通大街都會劃為行人專用區,當夜晚來臨,便很容易在街上看到相互扶持的情人或夫婦各穿着男女的浴衣逛着。女生穿浴衣時,總要很小心地走路,有時也走不快,旁邊的男生牽着她時便不自覺會放慢了腳步,當中的溫柔盡現,所以才讓我覺得有種浪漫的感覺。

牽手一起走在街頭的情侶

記得在逛祭典時,也有看到女生因為不習慣穿夾腳拖鞋而磨損了腳,有男生蹲下來幫她貼膠布,那情景真像近來在電視看到的canon 廣告(這是題外話XD)。

除了在祭典,我也在貴船神社的夜晚碰到穿着浴衣一起去神社的情侶,在夜燈點綴的門前石階上,兩人一前一後緩緩爬上去,女的在前,男的在後,彷彿是要在後面守護的感覺,也是一種情感的表現。
在貴船神社前看到的情侶

以前對浴衣的認識,也只是在漫畫或者日劇中看到,能實際看到,感覺那種風情,就是旅行最有意思的地方吧。

2014年6月26日 星期四

[2014上海行] 之對孫中山故居與文物館的感想



四月去上海時,在散步的路上無意中走到孫中山的故居,這裡保留了房子的外貎,裡面則成了孫中山文物館。文物館裡展出一些孫中山用的物品和一些手稿。

這個本來沒有在行程裡,但既然經過,便也覺得不妨進去看看。門票要人民幣二十元,不算很貴,但來參觀的人很少,或許是沒到假期,又或許這裡真的沒有那麼吸引人。

我們進去時沒什麼人,但之後因為有導賞團,才零星多出幾個人。

館裡展出的物品不算多,就算細賞,也是很快就能看完的。展出的物品有他和宋慶齡居於此處時的用品,有他的衣飾,有他成為首任總統的委任狀和印章之類,更多是他對治國理念的一些手稿。但這些都沒有很吸引我,唯一吸引我的是他的遺囑。他的遺囑提到他沒什麼遺產可以留給子女,除了這一幢跟宋慶齡一起居住的房子可以留給她之外,剩下的就只有他的手稿了。

這樣的遺囑,其實是最適合他的方式。他把一生都用在了革命事業上,為的只是一個理想。他的理想成就了他,可惜沒有成就了這個國家。做為一個政治人物,他這個遺囑證明了他一生的清廉。

而我的感想是,兩岸三地都視他為國父,以各種方式紀念他。但是卻沒有一個地方的政治人物繼承了他的清廉和真正完滿了他的理念。

在成為真正的公民這條路上,我們仍然需要努力,而更重要的,是真正明白他給予我們的啟發和理念。希望他的理念能够真正在這個國家或整個華人地區完滿地實現。