2015年4月25日 星期六

[Movie] <女朋友的女朋友>觀影短評

 性別,在生理上很清楚明白,但在心理上,卻不一定。如何去界定自己心理上的性別認同,似乎是現在越來越多人想問的問題。如果生理和心理上的性別無法一致,往往會對那個人產生很大的困擾。

這齣戲拍得比較「平常」,我指的平常是以着一種較為平常心的態度去看待性別認同。

故事寫的是女主角的閏密好友逝去,她答應了對方會幫忙照顧她的女兒和丈夫大衛。對於失去好友,她其實也深深受傷,影片一開始交待了兩人從小到大的情誼關係,也暗示了她對好友的一種暖昧情愫。好友逝去之後,她在無意中發現了對方丈夫不為人知的一面,而那一面也漸漸勾起了她和好友過去的情感,她把深藏內心的情感漸漸從大衛身上挖掘出來,最終真實地面對了自己感情上的另一面。至於大衛,也從她身上找回他自己愛穿女裝的癖好及他內心女性的身份認同,真實地面對自己的 本性。

影片拍得不錯的地方是以很溫柔的調去看待這種對性別認同的掙扎,沒有踐踏、沒有批評,有的只是一種寛容和溫和的態度去導入兩人的內心世界。兩人之間互動的情感不激烈,不是互相撕扯,卻是互相了解和扶持,算是頗溫情的一種敍事方式。當中很趣的鏡頭是她帶着穿女裝的他去逛商場購物,他那帶着小孩般興奮的情緒表達讓人看了莞爾。而這種快樂做自己的鏡頭,驗證着人的簡單本應如此。她從他的快樂裡找回自己的情感,而他從她的認同中也找到了自己的性別。也代表着一切情感本應如此,不管是她和他或是她和他內心的她。

總覺得這樣的議題若要在香港拍,很難拍得如此溫潤有情而不會撕裂控訴,或許這也是我們的性別議題仍然遠遠落後的原因吧。


2015年4月11日 星期六

《傘裡傘外:民主前夕的香港故事》閱後感

這是一本有趣的書,有趣在書中人物的訪談,彷彿一場沒有發生的大型論壇,而作者就是提供這個論壇的平台。

作者訪問了左中右各派系的重點人物,也訪問了老中青不同年齡層的抗爭者,各人就着香港的政局和抗爭侃侃而談,當中的論點互相呼應、互相撞擊、互相辯論。雖然是分開的個人訪問,但是經由作者的整合和敍述,這些人的所言便形成了一個沒有發生的論譠。有些問題的看法接近,幾近可形成共識,有些互相駁斥,卻又如此令人興味。多角度的看法,加上作者是台灣人這點,使得書中的立場顯得更為中立,這樣反而惠及讀者,讓我們能站在一個距離外,往內窺得一點局內人的看法。

這本書談及的話題有政局的轉變,也有經濟上的如地產霸權、農業發展的問題,還有抗爭方向的本土化,再加一些被訪者個人的所思所想和他們在各自的位置上的經歷,內容很豐富。

政界中人對政局的看法:

訪談了左中右各式政界人物。對象有建制派的曾鈺成,有親中派劉兆佳,也有做過前任特首助理的劉細良。從他們的訪談中除了可以了解一些現在香港的政治架構如何運作之外,也可以看得到北京對香港的控制的轉變。另外還有訪問泛民的突出人物如李柱銘、余若薇和長毛,看他們如何從過去的英殖政府到回歸後的政府過渡,如何在這樣的政局裡爭取民主的過程,當中的貢獻和侷限。而這些人所談及的時局,我們可以從中窺見整個香港從決定回歸到回歸之後的轉變。當中香港人錯過的,努力過的,失去了的民主進程,在他們的觀點中展現了出來,也特別令人感慨。這一部份的訪談也令我多認識了一些香港政府整個體制和運作的方方面面。感覺是閱完這本書後才發現原來尋常的體制裡還是有很多運作上的東西是平常不太會留意的。

學術的角度:

訪談的學者有佔領中環的戴耀庭,有文化研究的羅永生,還有經濟學者雷鼎鳴。戴耀庭提出的公民抗命,羅永生對解殖的重視,還有雷鼎鳴對地產霸權的不肖,可以從不同的角度去認識香港現在所要面對的問題。公民抗命為的是討論政改;解殖要理解的是如何建立本土的命題;而地產霸權卻是現在整個香港最嚴重的經濟結構問題。三個問題,三個不同角度的看法和研究,除了認識這些對香港影響深遠的重點之外,也提供了一個機會讓我們去擴大討論的空間,進而找出能够解決問題的方法。

社運的世代替換:

香港這些年來逐漸開始關注本土的議題,就要從一些本土保育的抗爭開始談起,而這些抗爭就是從80後的青年們關始的。作者訪問了這一代的抗爭者如朱凱迪、葉寶琳和陳允中,他們都參加過天星、皇后碼頭的抗爭,加上之還有菜園村、高鐵等等的抗爭,逐漸提起社會對這些跟過往的民主抗爭不同的議題的關注。而這一代開始,人們會發現香港人也開始漸漸對自己居住的城市有了感情,有了想要自主的意識。除了80後的青年,還有九十後的黃之鋒和何潔泓,而他們的抗爭,又比80後的更激烈,更進取了。

本土的左右之爭:

對於本土的理論,香港現在出現了左翼和右翼的路線之爭,兩者的理念基本是相同的,但在定位上卻有一些分別,而雙方人物在這些分別上的網路和筆戰不絕,也造成一些在大型運動中的路線之爭,這點在傘運時尤其明顯。作者訪問了左右的重點人物陳景輝和陳雲。兩人的談話多少讓人了解到雙方的分岐點在哪裡,抗爭手法上的不同定位。有了這樣的了解,或許對今後尋求共識能有一點幫助吧。


這本書的分類其實並非以上面這幾點來分,但是在閱讀的過程裡,卻可以清楚看到這當中的脈絡,也有助於我們去疏理一下香港整個民主進程和抗爭路向的轉變,對於今後的走向很有參考價值。尤其推薦給在傘運後因為失敗而產生很大挫敗感的人們,只有反省和思考過失敗和現實的問題所在,才能在往後有更多思考的方向,或許也能找到往後如何解決問題的方式。很同意作者在導言中所說,我們在決定要爭取民主前,想要自已當家作主之時,更應該先了解自己。

「因此,沒有誰是非我族類其心必異,而是我們應該怎樣解讀各種不同的經歷,並且走向共同面對的未來。這樣的民主之路,台灣已經在路上,香港也正在展開。雖然,現實中的阻礙重重,但也正因如此,價值才顯得可貴。」


而這本書可貴之處就是讓我們可以從這些人的經歷中去解讀我城的過去,從而去思考如何面對未來。人非孤島,不管你多不同意別人所做的事,只要大家生活在同一個地方,總要學着共同面對一些問題,而如何讓大家都能找到共識和協調出最好的生活模式就是民主令人追求之處。在這條路上,我們仍然需要學習。



書名:《傘裡傘外:民主前夕的香港故事》
作者:陳奕廷
出版:水牛文化事業有限公司
ISBN:978-957-599-895-0

2015年3月24日 星期二

《傘聚》閱後感之抗命時代開始的見證

《傘聚》記錄了2014下半年的事,從雨傘運動的前因寫起,記錄了整場運動的經過,分析了當中一點一滴美好與荒謬的細節,透視了理想與現實之間的距離,見證了抗命時代是如何開始的。

作者前身是電視台記者,現為電台主持,報紙媒體的專欄作者及大學兼任導師,以其傳媒人的身份見證了整場運動,並在見證的過程中用他記者的眼光去分析及撰寫每一件事情,提出了一些具批判性的疑問,為的只是想令這城市的人能看得更清每件事背後的意義,希望能令人們對正在沉淪城市有所警惕。

本書所輯錄的文章其實在運動其間便已在作者的部落格上看到,在運動過後的再讀,除了可以一點一點憶起當中細節外,也可再度思考這場運動所帶來的意義,重新思考個人可以為這城市做些什麼。

文章以九個章節分輯,從前因,至開端,而後經過,再至中間的焦點與衝突,直到最後的收場和省思與寄語,把整場運動為這城市帶來的一點影響都記錄下來,可供往後的歷史堪察。

第一部份記錄的是前因,如白皮書、反佔中輿論戰、人大三閘等等引起民怨的因由。第二部份記錄的是學生罷課的過程。第三部份記錄的是催淚彈落下之後。第四部份描繪了佔領區內彷如烏托邦的情景。第五部份記錄佔領時期的人與人之間的衝突與心戰,如藍絲與黃絲之間的衝突,網絡因流言而起的心戰等。第六部份記錄的是警民之間的鬥爭,帶出政權對人民的傷害。第七部份以獅子山上的直幡來反思一直以來香港人所信服的所謂獅子山精神。第八部份描繪的是那些權錢所帶來的惡,點出高墻如何難以撼動。最後一部份寫的是隨着佔領的結束,抗爭也開始轉型,新的抗命時代也將開始。

整本書中,有幾個地方令我特別有共鳴。

在罷課日記中,有一篇寫「誰能超脫自己的時代」,說的是這一代有些人批評上一代沒有很努力爭取民主,竟同意回歸等等的事。作者認為若然讀過那一段的歷史,對於那段時期的人民主意識較弱其實也不能太苛責,他用了一句評語是我很有感觸的:

「沒有多少人,能超脫自己的時代。」

在整場運動中,有很多時候我都感覺得到那種無力感。很多人希望能做些什麼,希望能改變些什麼,然而結果是沒有人能成為英雄,沒有人能真正帶領整個時代跨越一道鴻溝。

另一段很感觸的是寫警民爭鬥的部份,以紅螞蟻和黑螞蟻互鬥,而旁觀者笑的比喻來刻劃警察和民眾之間的衝突。參與過的人其實都感受到那種被愚弄和操作的憤怒,但是我們卻無力去改變。而警權的沉淪更成為運動之後難以挽回的惡果。

還有一段很令人感概的在於他寫<蘋果日報>在運動期間被不知名團體圍堵,新聞自由嚴重受到衝擊的事。事實上當時在網路上也有留意這件事,新聞媒體受到衝擊,卻沒有多少大眾媒體為其說公道話,在社會上也沒有太多迴響,這無疑是對新聞自由的一個很大警號。而作者親身去現場記錄並寫下這事,為歷史記下了這一筆。或者是因為他作為記者的天性,明白新聞自由的貴重之處,才致力要記下任何對新聞自由造成衝擊的事,提醒人們應該要關注的事實。

正如上面所說,其實這本書中的文章大部份我都在運動期間就看過了。但書本出版後重看,還是認為這些文章應該要重看。因為當中提出的批判,在這個反智和城市日漸沉淪的當下都需要用來作個警惕。

我們都不願也不忍見城市的正常崩塌,唯有一直提醒自己不可安於逸樂,要保持着一點澄明之心來見證着身處的時代。就算我們無法超脫我們的時代,至少要為它留下些什麼。歷史不可忘記,也不應該忘記,而這本書的記錄也必可成為這段歷史的一個重要印記。正如作者在最後一篇文章中的結語所寫的:

「在窒息的速度中,香港只剩下一群遺民,在車毁人亡前,爭取遙遠不可及的理想,守護著曾經嘗過的美好。」

而這也是雨傘過後,新的抗命時代開始所作的掙扎。


《傘聚》作者:區家麟


書籍資料:

《傘聚》
作者:區家麟
出版:天窗出版社
ISBN:9789888292387

2015年3月4日 星期三

席絹小說雜談003 ﹣ 《福星駕到》之女子的選擇

久違了的席絹,相隔了一年才出了新書,《福星駕到》很適合新年,不過內容卻有點相反。席絹在後記中提了一下她在2014年的近況,本來這本書應該在14年出的,結果因為種種原因拖到了2015年。看她這篇後記,想起過去一年的驚濤駭浪,很多事發生,很多事要經歷,能停下想想自身的時間卻很少。

看這本小說時其實沒想什麼,就純粹地欣賞席絹給予的一些想法。

總括而言這個故事是有趣的,趣在像是吐糟了所有現在流行的偶像劇那般,既讓人會心微笑,也是反觀到那種讓人無奈的現實觀念。

這個故事吐糟了幾個常見的梗,像是韓劇中永恆的絕症梗,偶像劇中永恆的高富帥白馬王子梗。

先說白馬王子梗,小說的女主角設為千金小姐,而她本身因為對愛情沒什麼憧憬,所以不抗拒被家人安排相親,而有意思的是她相親的對象是公認的白馬王子高帥富種類的男子。雙方其實對各自的生活方式和固有生活觀念都有共識,覺得對方是適合自己的。若按此發展,當然就會平淡如水,也符合一切王子公主幸福快樂的想像。只是若真如此,故事也就不吸引了。所以總要安排點意外才有高低起伏的故事可讀。而這意外,就是女主角雖覺得這白馬王子不錯,卻還是沒愛上他,反而愛上另一個身世普通的救命恩人。

因為故事設定有鬼神的東西在內,女主角碰上的意外就是有鬼魂因為看上她的相親對象而想要佔用她的身體來親近這個優秀男子,進而設計想把她弄昏來佔據她的身體。而女主角在巧合下被男主角救了兩次。

男主角身有絕症,但因為體內有祖先的鬼魂而得以護住生命,抑制了絕症病發。可是在經歷了一連串的事件後,寄生他體內的靈魂離開了他的身體,也使他的病再次病發,生命幾近完結,而他和女主角的感情才剛開始。

如果是常見的劇情,兩人的情感不是男方隱退或故意讓女主角恨他而退,就是女方被所有人隱瞞或是因無望而退,甚至知道真相也已無法挽回的結果。

只是席絹沒有這樣寫,也不會這樣寫。她讓女主角自己決定在知道事實時去做選擇如何面對,讓她細思量如何看待這段感情。而當中的思考我是欣賞的。

席絹筆下的女主角常常有如此的理性思考,雖然我無法斷定現實中如此理性去思考感情的女子有多少,但我欣賞這樣的理性。或許這樣的理性也代表了一種個人對自身有着一種滿足和自信,她並不需要從任何人身上去獲得額外的虛榮和自信,認同。她能對自己認同的觀念和選擇負責。

在最近閱讀/觀看一個戲劇導演的筆記時讀到一些議題,就是對於華人社會中女性在父權社會的壓抑下對性別認同的一種缺失。這種缺失往往使得華人女性大多時候被迫得寄存在男性的光環之下才能有自信和選擇。比如總是期望着擁用令人艷羨的男朋友/丈夫;比如嫁了有錢丈夫就要忍耐對方在感情上的不忠;甚或有時就算男方多不堪,女子在某些情況下選擇離異仍是受到責備的一方。而在整個社會的盲從意識上,女子對愛情的想像好像也容易變成外在上的選擇而失去心靈上的交流。

而我常常覺得席絹給了她筆下的女主角一種選擇的權力,一種安然於自己所選的自信而不會怯於去面對社會固有價值觀的莫名壓力。這也是我一直持續看她的作品的原因。

其實這本小說是屬於<奪舍>的系列,所以當中提到高帥富男配角就在上一集的《禁止穿越》中出現過,這個男配角叫高元。席絹在後記裡調侃地提到為什麼一直讓高元挫敗,她特別寫到:

「優秀又家世不凡的男人總是特別驕傲的,想要讓他們去投入感情,簡直比放下身段還難。女人需要很努力、很堅定、很虔誠的去攻克他們,他們才會被感動,然後才願意把他的愛情下放……所以活該他們一直當單身男神,就讓這些人每年11月11日抱着大把鈔票去購物來填補他們的空虛吧。」

雖然大家都知道家世好的男人其實根本不缺女人,總有太多的人想要得到他們,也造就了一大批有錢卻無情的男人。只是作為女人,是不是非得選擇這樣的男人卻不一定。女子應該要真正懂得選擇自己想要的對象和生活。這也是我在席絹的作品裡最常看到的意念。給自己一個選擇的權利。


2015年1月10日 星期六

電影版<哪啊哪啊神去村>與小說的比對

電影版的<哪啊哪啊神去村>看完很久,當時便準備寫這篇的,但因為種種原因,一直把草稿留在後台沒有公開,新年的第一篇,就拿來充一下場吧。今年希望能多點回歸文字書寫。

看這齣電影之前,雖然聽說跟小說有很大的出入,但基於對原著小說的喜歡,還是進戲院去看了。不過看完的感想,只能說真的出入很大,並且有點難以評斷。以商業的角度看,會改成這樣似乎很合理,但以小說的角度看,卻覺得電影抹去了很多小說想表達的概念,並且讓這個故事變俗氣了。

香港版海報(摘自網路)

先不論故事,個人對香港版的譯名實在不太能苟同,像是故意要跟村上春樹扯上關係一樣,這名字難免不令人誤會。

就像之前寫小說的閱後感時提到的,若能拍成電影應該會很有趣,但前題是要能保留故事的神髓和主旨。我覺得這個電影版把主題模糊掉了,而且有些地方難免為了一點噱頭而刻意改動,失去了一種自然清靈的味道。

電影改動很大的地方有幾點,第一是主角勇氣去做林業見習生的理由,第二是神去村人物的一些設定更改,第三是女主角直紀的暗戀被換成了失戀;第四是孩子被神隱省略了的鋪排,還有就是大山祗神祭的改動。這幾點是我覺得使整個故事改得有點面目全非的主要因素。

本來影像與小說就很難相同,尤其是從文字到影像的過程更是。只是很多時候,影像在改動時都會盡量貼近原著,無法貼近的,也會盡量保持神髓,但這齣感覺上卻把原著的神髓消磨掉了。

首先,主角勇氣去做林業見習生小說裡是說他在不知情之下被父母出賣而去的,因此他才會一直想要離開、偷走,卻因為一直逃走失敗,在逐漸適應之後,慢慢發現這山林之趣,和明白神去村村民那些信仰與生活態度的由來,進而愛上而留下來。電影把他的理由換成為了見女主角而去,目的先不純,後面的發展也就難免有種走調的牽強了。

至於第二點神去村人物的設計我覺得走調得比較多。比如中村清一一家人的設定,本來兩夫妻是很平和,和較有教養氣度的人。清一是中村林業的社長,因為他在很年青之時便已繼承了家業,他並不算年長,卻有一種社長的氣度和穩重,應該是存在感很強的一個角色;他的妻子本來應該是個溫柔的角色,但在電影中兩人卻無端成了平凡的大叔和慌張失序的村婦,不免讓人有點適應不良。至於兩人的兒子山太,本來應該是個乖巧清靈的小子,卻在電影中無故成了歇斯底里的愛哭小孩。還有與喜的設定,雖然比較接近原著,但是他和妻子美樹之間的夫妻打鬧卻也都變得有點刻意和粗俗。

原著中村民對山靈之氣的敬畏和人們那種與原始生活融合的從容,電影都沒有展現出來,神去村的人們因為對山靈有着敬畏,所以他們生活在這與世隔絕的山林之中時,對生命有着他們自己的一套領悟和面對的態度,也是他們的信仰所在。小說之所以會有哪啊哪啊的口語詞,除了有趣,也是用來代表神去村村民最好的形容詞。對所有事都「哪啊哪啊」,一副什麼都無所謂的豁達樣子,連面對生死關頭都是如此,才能充分展現一種生於山,死於山,沒有什麼好擔心的生活領悟。電影中對這些村民的性格塑造,缺少了這一點領悟,雖有安排幾幕想作這樣的展示,但效果卻不佳。相反,這些村民的八卦和隨意起鬨的鏡頭,倒是有點像是刻意逢迎城市對鄉野之人的不文明想像般,有點造作。

第三點,關於直紀的戀心,原著本來設定是讓她對姐夫清一有種暗戀情感,卻又克制的成熟感情表現方式,但電影可能因為清一角色設定的更動而把她的感情換成是跟城市來的人戀愛,卻因對方不習慣山林生活而分手的常見形式。另外也為了遷就電影的短時間,她和勇氣之間的感情互動鋪排不够,顯得有點突兀。

第四點是關於孩子的神隱設定。小說的設定是清一的孩子山太無故失踪,與喜的奶奶繁奶奶一口直斷他是被神隱了,人們相信山中有山神存在,孩子有時會被山神的女兒抓去玩,是為神隱。勇氣覺得荒謬,後來一些奇特的經歷使他漸漸覺得這種信仰也不是不可能。電影讓他奇妙地找到那個失踪的孩子,是在暗示這種對山神的信仰,只是鋪排得有點突然,我覺得日本觀眾可能比較清楚,但若是不了解他們那些信仰的人,這一段其實是會顯得有點莫名所以。另外小說刻意安排這段,也是有種對信仰傳承的一種描繪。因為相信小孩子雖然會被神隱,但基於對信仰的一種虔誠,孩子會無事歸來。因為村民中便有曾經經歷過神隱的人存在,他們的經歷使得人們對自己的信仰能更堅定的篤信。而再次出現孩子被神隱,加深人們的信仰,也使得這樣的信仰能持續繼承下去。這一點對接下來的山神祭起了很好的一個引子。

說到最後一點的大山祗神祭,小說把整個儀式寫得很詳細,細節的呈現背後都是有意思的,但是電影有點簡化了,而且還加插了些沒有的,成了一種為影像而添加的噱頭,雖然會讓觀眾覺得好笑和有趣,卻破壞了主旨本身的一點神聖感。

總括而言,這齣電影需要跟小說分開來看,沒有看過小說的,可以當成一般的輕鬆小品來看,看過小說的,可能要有點走樣崩壞的心理準備。

2014年10月24日 星期五

[Book] 《觀念的水位》為政治通識補課




近一個月的抗爭,多少經歷了一些難以忘懷的事情,很多東西在訊息萬變及事件急劇發展之時,都未能好好想一想,只能隨着外圍的變動直覺反應。在反應過後,也總會在空餘再思考一下這些關於政治的事。

老實講,一向安於平淡的生活,大家都甚少經歷這種彷彿每時每刻都提心吊膽,時時刻刻要留意訊息的情況。但事情就是發生了,沒有退路之時,我們還可以做什麼?或者需要為自己的貧乏政治常識補一補課。

或者你平時有留意新聞,或者你對政治有自己一套想法,但若在這次事件中經常發現難以與人溝通,總是一言不合就容易變成互駡及不歡而散,甚至無法說服別人去理解自己的觀點,可能就是因為大家對政治那一套,都太過片面化。需要為自己增加一點對這種議題的認識,幫助自己去辯證一下自己所在意的議題在何處,與別人談論無法交接的地方在哪裡。

前幾日逛書局,為的也是想找尋一些可以增加一下政治常識的書籍,無意中翻到一本名為《觀念的水位》的書,因為推薦者一欄有梁文道,對於他的推介還是有信心的,便在書局翻開此書一閱。看了一兩篇,感覺很有趣,當下便購入。

作者劉瑜,是近年較受矚目的公共知識分子,對中國以及國際政治及民主制度都有深入的解讀,她的文章某些論點也適用於今時今日的香港。梁文道對她的評語是看她的文章會一邊看一邊笑,佩服她的政治學修養,也感佩她能把風趣幽默和專業知識揉合得很漂亮。

今日稍為閱讀了幾篇,其中一篇感覺都很適合現時討論的一些論點。文章題為<怎樣推銷「糖果」>。她引用了一件內地發生的事作例子來討論政府推出政策應有的程序。

例子是2012年四川什邡政府推出一個大項目宏達鉬銅,一項金屬資源深加工的綜合項目,目地是要「增加財政,改善民生」,而且還通過「國家及環評」。本是一個「利國利民」的項目,卻被「不瞭解、不理解、不支援」的「部分群眾」強烈抗議,甚至釀成重大警民衝突,最終因為特警打人照片四傳及輿論對政府一片聲討而停工。事後什邡政府對此衝突的結論是宣傳不足,於是在衝突之後補救的措施也是加強「宣傳」。作者對此的評論是如果政府從這場衝突中的教訓如果只留在「做好宣傳工作」或者「維穩一定要防患於未然」,那麼這一次的苦頭便白吃了。

問題不在於你所說說的「部分群眾」有沒有聽到,而在於在決策過程中「部分群眾」是否有機會說。如果不能將公民參與納入到決策過程當中,視為政治正義的一個內在部分,再多的宣傳都會顯得很可疑,甚至越多的宣傳越顯得可疑。

作者對這種可疑性用了一個陌生人向你推銷糖果作比喻。她說:

如果真心想推銷,推銷者正確的做法似乎是:邀請對方來參觀包糖果製作過程——此所謂決策透明;允許對方在參觀過程中增減自己愛吃或不愛吃的原料:加點蘋果和乳酪,去掉菠蘿和果凍——此所謂民主參與;如果乳酪會敗壞這包糖果的口味,而且有害健康,那麼也許可以聽聽中立協力廠商營養學專家的意見——此所謂決策科學。在現代社會裡,只有決策透明、民主、科學,才合乎程式正義,沒有程式正義,你說你塞給我的是900元1克的山珍海味,我憑甚麼相信呢?

這其實很適用於我們現在的情況,政府的很多決策身為市民的我們都無從參與,議會中永遠關乎民生的事都被建制派攏斷否決,使得所有利益都向富者傾斜。這樣如何能不引起民怨?

很多人說民主不一定就完全好,這也是事實,但民主在某些方面卻能起到監察政府的作用,令人清楚所謂政制是什麼一回事,令每人都有基本的權利去參與一些事情的決定。然而現在的情況是很多事我們無從參與,那些零票當選的功能組別議員代我們決定了所有施政的方向,卻不需要向廣大市民交代。我們甚至沒有權力去決定他們的去留,但卻要交稅去養這些人來否決我們的穩定生活。

很認真問一句,你真的認為陌生人推銷的糖可以食?如果你覺得政府不是陌生人,那麼你又了解他多少?為何特首收利益可以不調查不問責?功能組別議員們沒有民意基礎卻可以代你決定民生走向?人家可以高床暖枕光明磊落,你卻連發聲質問都要被滅聲?

政治不是非黑即白的標籤,可以一貼就明白誰對誰錯,而是需要很小心去分辨論證思考的小細節和很多的灰色地帶。要真正明白當中的是非曲直,還是要多點為自己的政治通識補一補課。

作者的文章並不艱深,多數以內地的一些政治異像來評論,也有一些是外國民主實行的利弊分析,每一篇文章多數佔兩三頁,可以趁空閒時稍為閱讀一兩篇。時事新聞固然要留意,但多做一些深入思考的事才能令自己在分析事情時有多一些把握和論據。


書藉資料:

《觀念的水位》
作者:劉瑜
出版:天窗出版 (繁體書)
ISBN:9789888292158


注:一個月的抗爭是指現在正在香港進行中的雨傘運動。這篇發表在個人臉書之中,也同步在這邊發表。

2014年9月8日 星期一

[Canton Pop] 鄭希怡的<阿拉伯市場>

廣東歌曲這些年來逐漸在式微,但是一直有人在為它做努力去嘗試,這幾年我也在慢慢回到聽歌的興趣中,所以也盡點微力來介紹一些我覺得還不錯的歌曲。[Canton Pop] 是我近來在臉書上隨意寫的一點感想,決定也把它搬來部落格做個記錄。



最近在Eric Kwok的演唱會上聽到這首歌,感覺是第一次聽到,但可能已經出了一段日子了吧。

鄭希怡算是香港二三線的女歌手,除了唱歌,偶爾也見她在一些電影中出現。她的歌我也甚少留意到,加上平常似乎總是聽見她的緋聞比歌曲多,也就更少去留心她的演繹了。

但是在演唱會上聽到這首歌時覺得還不錯,尤其是阿拉伯風情的音樂平常在流行曲中是很少見的,所以覺得很異國風情也很有趣,加上她在現場的演出算是不錯,和聽到歌詞中的一點戲謔(歌詞是黃偉文寫的),因而對這首歌有了印象。

歌曲的命運有時也很宿命,有時紅了人不紅歌,有時紅了歌不紅人,有時歌紅人紅,有時歌和人都不紅。先不論它為何不紅,我倒是覺得這首歌挺適合她的,她的樣貎有那麼三分異國,身段也適合這首舞曲,跳起來也很能融入。就在這裡稍為推一下。




阿拉伯市場

曲: Eric Kwok 詞: 黃偉文 編/監: Eric Kwok

同遊舊市集 沿途在計劃 想不要他
人人在叫賣 然而舊旅伴 有價值嗎
叫吧 他不體恤你 現在賣了他 
開價 應該將他擺 在落後國家
放吧 中東這一帶 大量大買家
讓壞伴侶吃風沙 

#願意換情人嗎 肯不肯一隻駱駝換了他
他 都不能馴伏 如同牛或馬
他 假使不可愛 現場換了他 但還是要考慮嗎 


茶葉在發售 羊皮在發售 都想買嗎
情人待你壞 情人令你悶 你要賣嗎
你故意漫罵 晦氣說話吧 快坐下
他不可愛嗎 捨得不要嗎
你說吧 某某要是話 我與你換吧 你換吧
魔鬼的契約 還是放下吧 


要換情人嗎 肯不肯一罐石油換了他
他 比豬頭遲鈍 如何能下嫁
他 可補點差價 用來換雪茄
若然面對沙漠 你情願去 拖着誰渡假
肯不肯一隻駱駝換了他
他 都不能騎着 如同牛或馬
他 假使不可靠 及時換了他
但其實愛他 是嗎