《陳情令》家族之 有一種志同道合叫多元成家

《陳情令》裡對於家族的描繪其實挺真實的，真實在於對中式家族一直以來的弊端有很多細節的呈現。不過與此同時，故事在批判之餘，其實也提供了另一些方向可以思考。其中之一是對於血緣的捆綁，另一是家人的定義。

另一種家的意象

中式家庭對於血緣看得非常重要，尤其是出身的正統上。傳統觀念裡對所謂「無後」的重視使得很多的婚姻和家庭組織犧牲人與人之間的情感交流而硬湊合，因而產生很多的家庭問題。另外也有對血統的執著，是否嫡系，父母血緣承自何方，身份在社會地位上的高低，甚至是男是女也是一個人被社會所認可的關鍵。《陳情令》裡最明顯的對血緣特別看重的家族就有兩個，一個是金氏，一個是江氏。

金氏引發出來的悲劇在於家主金光善對血統的固有定見，也是人們對身份的固有偏見。金光瑤在初次投奔金家時被金光善踢下金麟台就是因為他母親的身份在社會的階層裡屬於最底下的一層，又加上她不是可以被視為「可娶」的女子身份，因而她所出之子便也同樣地不被承認為是「合適」的血統。金光善看待當時的孟瑤也並不覺得他有一半自己的血統需要被重視，因為在他眼中，他已經擁有一個正統的繼承人金子軒，出身和血統都是「高貴」的，而孟瑤那另一半的血統卻是被他所嫌棄的，因而他可以毫不留情的把孟瑤趕走。後來就算把他接回來，他也依然只是視孟瑤為一顆可以利用的棋子，連兒子也不算。然而雖然金光瑤的身份不被認可，他卻又是對血緣頗為執著的人。這大概也是因為在中式社會很多的人情基礎都定位在血緣出身上，不論你多麼不想被捆綁，多麼努力去證明自身獨立的價值，人們都還是先以你的血緣來定論。金光瑤花盡心思想為自己的出身得到一份認同，可惜的是他的父親始終沒有給他，社會也沒有給他，除了藍曦臣，沒甚麼人真正把他視為一個擁有正常身份的人來看待。「倡妓之子」成了他身份裡不可抹滅的羞辱。這是以血統論令人痛恨之處。

會把江氏也帶上，是因為在江家，魏無羨是一個很尷尬的身份，如果說他被視為養子，若以選才為主，以他的能力而言，他是否可以有機會成為宗主？但這在中式家庭是根本不可能的，一來不是親生，二來在他的出身，無論他的母親多出色，父親在社會地位裡是江家的家僕，這便成了他血統上的名不正言不順，因為血統就是這個古板社會對人評價的基礎，這也是為何後來人人都可以批評他而不必尊重他的發言權的原因（這個之後會談）。如果要以血統論，那麼在選賢和眼界上，我覺得江厭離更適任家主，然而這在傳統中式家庭裡也是不太可能的，因為她是女子，尤其當家中還有另一個男性繼承人之時。江澄因而只能是唯一的繼任家主人選。在我看來，江楓眠看待魏無羨不是不想讓他繼承，只是不能，而這個不能，就在於根深柢固的血統迷思（魏無羨的非親生）和社會定見 (在有男子為繼承者之時，女子的是不被考慮為接任人選的)。

對於兩種受限於血緣的家庭限制，故事裡出現了一個提議就是曉星塵和宋嵐希望建立的模式「輕血緣，重志同道合」。

曉星塵的出身是孤兒，不知父母是誰，從小被抱山散人收養成為其弟子，對他來說，家族是一個虛的概念，他沒有家族觀，也沒有受血緣定見洗禮，對他來說血緣並不重要。感覺上他可以接受離山後不再回山的誓言也是緣於他對「家族」並不特別留戀，所以即便在抱山散人門下學習可能也形同家人，但也不是不可割捨的一部分。宋嵐跟他的想法接近，但是宋嵐的缺點卻在於他是有受過「家族」觀念洗禮之人，而師門便形同他的家族，否則他不會因為師門被屠而遷怒曉星塵，最終使得他在曉星塵逝去後追悔莫及。

雖然曉星塵和宋嵐的「輕血緣，重志同道合」之願無法在兩人身上實現，但是卻深刻地影響了魏無羨和藍忘機。

初逢雙道長對藍忘機和魏無羨而言是羨慕的

對於魏無羨來說，不論他多想留在雲夢，多希望姐弟三人長久在一起，他始終有點外人的影子。從小就被虞夫人視為家僕，視為外人，就算江厭離不會如此待他，但她始終會嫁，會離開江家，而江澄卻多少有點在潛意識裡把他視為了「下屬」，尤其在魏無羨給了承諾要作下屬之後，他們兩人便再難成為兄弟，總會有一層尊卑的隔閡夾在兩人之間，而這份隔閡說到㡳也是「重血緣」的副作用，更別說在任何世家的眼中，他也只被視為是江澄的附屬。

此情最終難追憶

之所以魏無羨對藍忘機那麼傾心，不止因為兩人旗鼓相當的武學修養，也因為藍忘機是真正能平等待他之人。他和他是能共同實現「志同道合」之意的伙伴。可惜的是後來當他沒了金丹，再不能立足正道只能走詭道後，他心㡳對於無法再「同道」也只能遺憾放棄。

藍忘機也是嚮往「志同道合」的人，雖然藍忘機的出身可以說是高貴的，既是大家族藍氏的嫡傳，又是一人之下被各大世家所崇拜的模範生，「血緣」給了他可以站在社會階層高處的便利，但是他心㡳卻因為看盡那些佔了「血緣」便宜的人的不堪，對於「血統」式的社會偏見不屑同流。藍忘機欣賞能成為自己對手又為人正直的魏無羨，對他另眼相看，也才會對於他後來走詭道顯得那麼痛心。他希望導正魏無羨的「道」，其實多少還是受了世家對道的定義影響，他以為只要能導正，魏無羨還是能回到世俗認定的道途上，但是世俗沒有給他時間，也沒有給他們機會，最終使得兩人一人身死，一人遺憾。

不過藍忘機和魏無羨幸運的地方在於他們有了第二次機會去實現那個「志同道合」的願望。魏無羨十六年後的重生使藍忘機再也不願錯過，也更堅定了他對真正的「志同道合」的理解，這一次他不再跟隨世家所定論的「道」而作選擇，反而是唯心而擇。

《陳情令》的改編有意思之處便是讓兩人一起遇上曉星塵和宋嵐兩次，一次在常宅，一次在義城（小說只有義城一次）。在常宅那次當兩人道出「輕血緣，重志同道合」時，這話讓魏無羨和藍忘機都留了痕。而義城再遇，看到曉星塵的下場，警惕了藍忘機，也更堅定他要和魏無羨站在一起的決心。

宋嵐的遺憾是對藍湛而言是另一個立下決心的點

「志同道合」解除了從血緣而來的桎梏。

而在血緣之外，前面也提到對家人的定義是另一個這故事有涉及的一點，就是無血緣的人聚在一起視彼此為家人。

魏無羨一直視江氏姐弟為家人，那不是來自血緣的認定，而是來自情感的相屬，只是可惜後來逼不得已使他必須割捨，為的也是不連累這兩個被他視為至親的人，不論他們之間如何視彼此為親人，外界卻並不如此認為。魏無羨在江家時，很大程度上也偽裝了自己，他有很多不能言說的地方，所以常常也只能以笑臉來掩飾身份上的無奈。

亂葬崗上的「家人」

後來和溫情溫寧等人在亂葬崗定居下來，溫氏這些人便也成了他另一批的家人。在亂葬崗上的日子雖然苦，但是對魏無羨來說，這些人不止是因為他們同是天涯淪落人，同時這些人也給了他心安，讓他能做回自己，而不是誰的附屬。他也不必再掩飾自己對身份的不安全感。加上溫情溫寧明白他修詭道的理由，他不必再像在江澄面前那般小心翼翼，有了一份坦然，所以在江厭離結婚前的那次見面分別前，他便說了自己也是回去見「家人」。

家是一個心安處，若家無法令人心安自在，又何能成家？

《陳情令》不止在家的定義上指向人與人之間的「志同道合」，還指出了心之所安的地方，不過還有更有趣之處是一種像是現代所提倡的多元成家的況味在。

這個故事裡的多元成家元素在於藍思追這個角色的存在。藍思追或者說溫苑，是魏無羨救下，卻經由藍忘機養大成人的孩子，而魏無羨與藍忘機在小說裡最後成了道侶，藍思追便像是兩人所領養的孩子般，三個人成了一個家庭組合。

跟阿苑相認之時

其實《陳情令》因為在Netflix有上架，很多外國的用戶都能看到這齣戲，而這三人的關係在外國網友的眼裡便是一個多元成家的例子。這其實也是對家庭定義的另一種思考方向，是我覺得對家族這個詞的可能性的另類發展。若人與人之間能存在更多被血緣捆綁限制以外的關係和定義，那麼這個世界可能會多一些愛，少一些無謂的糾紛。

《陳情令》家族之 有一種有容乃大叫姑蘇藍氏

《陳情令》裡的五大家族中，姑蘇藍氏可以算是唯一能獲得大多數人尊重的家族。最主要的原因是他們嚴以律己，待人以寛。藍氏家規眾多，魏無羨年少去姑蘇聽學時已經是家規三千多條，十六年後再去，又添加了一千多，而且還在不斷地修改增添。藍氏常常被別人吐糟的點就在於那繁多的家規。

然而不論別人覺得那些家規多不合理，藍家對家規的重視並且可以一直遵守卻是這個家族有意思的地方。家規是給自家人的，也就是對自我的約束，大到對世俗的正反定見如「不得結交奸邪」，小到對個人行為的禮儀如「不得無端哂笑」等，一條一條都有其對自身的一種期許和對個人的自我要求。雖然有些看似無聊，但細想大概也能明白那些條文出現的原因和一點約束之意。

在我看來，藍家的那些規則有兩部分很值得探討，一是對大方向和世事的要求會像社會的法律對人的約束；二是小細節對個人的要求像世俗的一些人情禮節對人的要求。這兩種若都能實現在律己上，便是達到修身之義，所謂「修身、齊家、平天下」，若人人都能像他們這樣修身，整個人情社會其實是會更美好，也更有其公平理性。只是說得容易，現實社會還是人的劣根性佔了多數。

藍氏聽學

藍氏常辦聽學，很多世家也願意把子弟送來藍家聽學，因為不管多頑劣的人，經由藍家教導過的都基本會有一點「人模人樣」起來，這也是各仙門世家就算覺得那幾千條規則多煩人，卻又願意讓自家子弟去受教的原因。（題外話：小說中聽學是男女分開的，而且沒有提過女子這邊，只是在番外帶過一筆，但劇中變成了男女一起，連江厭離也有來聽學，這點是很不錯的改動。）

藍家的人都嚴己，對自己有要求。雖然只要犯了家規，都會受罰，而如藍忘機那般對自己嚴格的還會為了原不是自己犯的錯而自動領罰，但是罰的背後卻也是對一些事情的領悟。藍忘機本來是個模範生，但是為了魏無羨卻多次犯戒，然而每一次受罰對他而言卻是他在思考家規的背後如何去介定是非黑白，如何去判別人心的一種實踐。

藍湛領罰中質問「孰正孰邪，孰黑孰白」

在我看來，藍家的每一條家規其實都有其意義在，不論是多瑣碎的家訓，每一條背後若能細思和理解它的用意，可以讓人更有耐性去理解人與人之間的差異和分析事情。而這些條律其實訓練了藍家人的克制和理性，也因此他們比起其實家族都更有容人之量，看事也不會隨便盲從世俗的行事方針。

在所有家族裡我最喜歡藍家，原因便是他們的嚴以律己，但寛容待人。這點從藍曦臣看待金光瑤和藍忘機看待魏無羨的方向上可以看得出來。金光瑤或許做了很多錯事，但是他背後的人性傷口卻只有藍曦臣看到，會諒解和寬容待他，從不會像其他人可能面前稱讚卻在背後說盡壞話，或是嘲弄他的出身。同樣魏無羨有他的狂和不覊，但是藍忘機看到了他的真誠和他後來做的那些事情的原因。不止藍家兩兄弟，古板如藍啓仁，在看待事情上，就算他不喜歡魏無羨，在亂葬崗圍剿之時，他聽出了魏無羨質疑的問題所在，也會耐心聽下去，而不是像其他從眾之人的起哄反對，不給予任何解釋。

亂葬崗上耐心聽完魏無羨的分析

藍家雖然看起來嚴肅，實際上卻是非常可親的一個家族，家規雖嚴，教養出來的人卻又各有性格，並不如別人所想的那般刻板。比如藍曦臣的溫柔；藍忘機的面冷心善與極度專情；藍啓仁的古板嚴肅；小輩裡藍思追的聰明伶琍；藍景儀的年少無畏等。

思追和景儀是藍氏很可愛的兩個小輩

小說有寫到藍氏先祖藍安本是一個寺廟僧人，後來還俗走向修仙之道，並且遇上了命定之人結為道侶，他以「伽藍」的「藍」字為姓創建了藍氏，在道侶過逝之後又回到寺廟直至去逝。藍氏的抹額只能給父母妻兒觸碰便是他留下的傳統，給藍家增添了一點浪漫的因子。而事實上藍家人也的確很專情。藍忘機的父母便有一段很特別的情感糾葛，影響了藍忘機後來對待魏無羨時的情感表現。情感之外，我覺得最欣賞的，大概是藍家出過一個女宗主藍翼，是五大家族裡唯一出過女宗主的世家大族。

藍家的包容性和他們的自律，都是這個家族之所以能百年不倒，甚至比任何一個家族都受人尊敬的原因。其實若撇除修仙，藍家可以視為一個書香門弟，知書識禮，懂得人情世故，尊重別人，也懂自我約束，這種世家是需要長久的浸淫在「讀書明理」的環境才能養得出來。有意思的也是幾大家族的設定裡，我們也只看到他家有很大的藏書閣，也之所以只有他們能辦聽學。

藍家的藏書閣

《陳情令》家族之 有一種野心必亡叫岐山溫氏

《陳情令》裡的五大家族，從一開始就是為惡的便是岐山溫氏，也是因為這個家族而引發後面很多的恩怨仇恨。

溫氏的家勢算是人多勢眾的大家族，家主溫若寒野心很大，能力也強，溫家的勢力在各大家族中算是最大的一個家族，加上依附的客卿和一些小宗家也多，造成他們在仙門中可以橫行。另外，溫氏對待不服從的人都會於予除掉或者打壓，後來甚至也不避諱地開始鏟除家勢較弱的小宗家，使得各家族都對其有所避忌，不想當面跟他們起衝突而只能隱忍。只是你雖隱忍，他們卻不一定願意給你機會。

溫若寒

在書中對溫若寒的描寫不太多，但是在劇中他的能力卻是設定為用收集的陰鐵來控制傀儡，而那些傀儡因為不死身極難打，才使得他們家有恃無恐。溫若寒會極力於收集陰鐵，除了是想增強自己的能力，也是因為他想讓自己站在頂端讓所有人都只能臣服的野心。雖然他本來就已經是仙督了，但是仍會假裝尊重另外幾大家族，而他的野心讓他不想再忍耐，想要掌控所有。這種野心至上，甚至成了暴君的例子也總是重複着出現。而人們因為畏懼甚至覺得不反抗就能維持原狀的僥倖心態才逐漸養大了他的野心。

溫晁

野心之人必會因其野心和殘酷而助長無耻之輩或是助紂為虐之徒的肆虐。溫若寒的兩個兒子溫旭和溫晁便是助他鏟除異己的兩大主力。溫旭燒了藍氏的雲深不知處，甚至打斷了藍忘機的腿；而溫晁不止在教化司虐待一眾被扣壓在岐山作人質的各世家子弟，後來還是滅了雲夢的主使者。另一個不可忽視的是溫逐流，因為溫若寒對他的賞識使他甘願成為溫家的助虐者。尤其是他的化丹手在消滅雲夢時起了很大的作用，甚至也是造成魏無羨必須剖丹而使自己走入詭道的原凶。

溫氏的惡，在於他的野心和權力欲，而這種惡卻是因為人們的不作為造成，若其他家族能早點認清他們的野心，能早點做出防備，甚至在他們顯露出惡意之時便走出來反抗，後面的悲劇必然不會那麼慘烈。只是可惜人們對暴政總是感知得太慢太小，也沒有真正學會如何去制約一種權力的膨脹，否則在溫氏為惡的初期便可阻止了。

雖然溫氏以惡見稱，但是身為溫氏支脈的溫情溫寧一家卻又是最善良的一支。他們因為以醫術見稱，一直是抱着只救人不殺人的宗詣。只是最終被溫氏的惡所累，還是逃不過被其他家族消滅的下場。如果人是以個人為主去看待善惡，而不是以家族捆綁為連坐，那麼恩怨仇恨大概會少很多吧。

溫情說：「溫氏做的不代表我們做的事情」

溫情溫寧和他們那一族殘留的老弱婦嬬是很不幸的一群，他們是在家族的捆綁下最終被犧牲了的一群，決定他們生死的不是他們自己，而是以恩怨仇恨為名的權力野心。他們的死，也襯托了以正義自居偽善者的惡。溫氏的惡，在之後的金氏上延續了下去，而人們也總是犯着一樣的錯，就算野心者必亡於自己的利慾薰心，但當中有多少無辜者會被牽連？又有多少人能逃得過？

《陳情令》家族之 有一種敗絮其中叫蘭陵金氏

《陳情令》所有家族中蘭陵金氏大概能算是最令人感到噁心的一個家族，完全應了那句「金玉其外，敗絮其中」的名言。

整個故事裡反派中他們家就佔了三個，而且各有各的討厭，就算是金子軒也不免令人感到嘆息。三個反派指的是金光善，金子勳和金光瑤。

先說金光善，作為一個宗主，此人完全沒有任何大家主的氣度和本事，在射日之征時躲了起來沒有怎麼參與，勝利了卻又故意認回自己本來不承認的私生子孟瑤，只因他殺了溫若寒，金光善可以趁此領功。他對人無情，私㡳下為人也虛偽做作兼下流，不止到處留種，私生子眾多，連屬下的妻子也不放過強上，基本上算是一個人渣。

金光善最後的下場是被金光瑤用一種極端敗壞他名聲的方式害死，算是他自己種的惡因而致，沒什麼好同情的，但是反過來想若是他沒有被金光瑤聽到那句讓他心死的話，這個人還會遺害多久？金光瑤還會幫他為惡多久？金光善這種人就因為他出身在大家族，就算沒什麼本事，只要是嫡傳能坐上家主之位，他的社會地位卻能讓他不必為自己的惡行負責，甚至還有整個家族為了面子而配合他的劣行。這種家族的捆綁，在中式社會裡太常見，也太多例子，就算放到現代，依然比比皆是，怎不令人感到痛恨？

另一個令人討厭的金家人就是金子勳了，他也是一個沒什麼本事，但又喜歡出風頭的人，而且還特別喜歡仗勢欺人。他自己囂張就可以，卻覺得別人不把他放在眼裡就是不對，也因此而特別不服魏無羨，每次都要用不同的藉口去挑剔別人，挑不過也死不認錯，反而把錯推到別人的身上。他自己到處得罪人而被下咀咒，卻也聽信金光瑤的誤導認為是魏無羨下的咒，不求真相，只相信自己所相信的，最終不但沒有為自己求得結果，反而賠上了自己的性命。金子勳可以說是一個被自己的盲從和驕傲矇蔽的典型，而他這種典型在大家族裡尤其多，因為被家族的勢力所保護而看不到外在的世界，也被家族的勢力寵壞而對世間無情。這種人我們看到太多，也總是不絕。

相對於金光善和金子勳，金光瑤雖然大家都覺得他有他的可憐處，被父親利用，被他自己的欲求所困，但是在另一方面他實際上也利用了大家族的方便做了很多他想做的事。他或許也曾有過理想，但是當他位處高位，站在了大家族的頂端之時，家族這個重擔也就成了他的另一種為惡的土壤。

金子軒因為是江厭離的丈夫，所以給人的好感比較多，但是在結婚前，他實際上也是一個自尊心很高，甚至是端着蘭陵金氏那種高傲而看不起人的心態。電視劇把他柔化了一些，因為多了些他和江厭離之間的互動，但是他的高傲在江厭離之外卻仍然給了別人一種討厭的感覺。魏無羨稱他為金孔雀的確是很貼切的稱號。不算很討厭他，但也不能說喜歡。金子軒其實就是一個大少爺。因為是金光善正室所出唯一的兒子，也是必然的金家未來家主，所以他是從小被捧到大的，也有點被緃壞的因子。除了一點點的正義感尚可取之外，他本身很有可能步向他父親的後塵。不過幸好他喜歡上了江厭離，也對她很好，只可惜家族的惡沒能為他帶來好結果。他的早死，全因為他的三個近親的惡行種下的因。

金家的惡還可以從金凌的嬌生慣養和小一輩中金闡的仗勢欺人看得出來。就算金凌本身是善良的，但在金家的慣養和江澄不坦率的教育之下也很難長成正人君子。只希望他在經歷過那些痛苦之後，能有所成長和轉變，若還有機會遇上魏無羨，能得到一些教養上的勸告也好。

金氏這種大家族，其實也真的不乏例子，家長其身不正，家族為求面子也助長為惡，如果還是在社會地位上佔有權力的，這種為惡更是令人討厭。

《陳情令》家族之 有一種過剛易折叫清河聶氏

《陳情令》裡較為可惜的一個家族要算是清河聶氏。聶家是過剛易折的例子，尤其是家主聶明玦，正直剛硬，又嫉惡如仇，很多時候顯得不通人情，也因為太過自傲於自己的剛直而使得他在待人處事上便很難看清是非對錯。

聶家先祖出身是屠夫，因此他們家是用刀而非如其他仙門都用劍，又因為刀法過於剛直殺伐氣重，使得每任家主練到最後都容易招到反噬而走火入魔，甚至連留下的刀都能成為困擾的凶器這點，使得聶氏在這些家族裡成了最難成長的一個家族。

小說和電視劇其實對這個家族的描寫都不算多，只能從一些旁述和重點劇情去推論，尤其在聶明玦和聶懷桑兩兄弟的展現上比較能看得出來一點這個家族的個性。

聶明玦身為三尊之首，又曾在射日之征上有很大的貢獻，更因其個性上的剛正不珂而受到尊敬，他對自己有要求之外對別人也同樣很有要求，若是以宗主的身份而言的確是有其必要的一種性格。但是在個人方面，過度的剛直卻顯得不通情理，而且他有點過度自傲，認為自己的正義感就是真理，不太能體諒別人的苦衷或者是略為難言的心境。因為他自己不會有一點較為柔弱的想法，於是也就要求別人也一樣，卻忘了人與人之間是有差異的。也之所以他最終都沒能明白自己的失敗在哪裡。

初次斬斷和孟瑤的連聯

聶明玦的過度剛直使他無法理解孟瑤軟弱和人格上的掙扎，他的一往無前的性格也使得他無法諒解弟弟的恐懼和依賴。甚至在對待世情上，他的是非黑白觀也只是在自己認為的對錯上而沒有深究最終的對錯在哪裡。他有能力，但是卻容易被人誤導而用在錯誤的地方。這些都緣於他大男人的過度剛直性格，也是造成清河衰敗的原因。

過度剛直為自己招來殺身之禍

聶明玦的易折使得聶氏衰弱，另一方面也是因為繼任的聶懷桑的刻意不為，不過聶氏的後續卻是可以期待的，尤其是在金光瑤被揭發而亡之後。雖然故事和劇情都沒有交待聶氏之後會如何，但是我覺得聶懷桑背後的那些隱忍和謀略都應該會對聶氏產生很大的影響吧。他可以不為，但絕不好欺。

要說到家人之間的感情的話，聶氏的兩兄弟之間不像藍氏兩兄弟感情那麼好，但也不會不和，尤其小說提過聶懷桑跟聶明玦不是同一個母親生的，但是聶明玦並不會因此而敵視這個弟弟，反而對他會嚴格管教，希望他能有所成就。聶懷桑自己沒什麼大志，雖然畏懼兄長的嚴格，但是心㡳卻是敬仰的多，否則他也不會想盡辦法為兄長復仇了。

聶明玦的死對聶懷桑是一個重大的轉變

聶氏雖然在各大家族中比較不受矚目，但是他們卻至少不令人討厭，甚至可以說是有點平淡但尚可親的一個家族，只是可惜因為太過剛直而容易招怨而已。

《陳情令》家族之 有一種有勇無謀叫雲夢江氏

前一篇寫了家族捆綁之事，不禁也想來談談家族的事，俗語也云「家家有本難唸的經」，中式家族的情感糾葛也特別多的，尤其是大家族類的，難唸的經也更多。《陳情令》裡對家族的設定便有很多可以細思之處。

魏無羨原本屬於雲夢江氏，所以就從雲夢江氏談起。

江家的家訓是「明知不可為而為之」，這本是一句很有勇氣的話，可是對照着江家的作為卻又倍覺諷刺，因為真正能體會並且實行這個家訓的只有魏無羨一人，但他實際上卻不能完全算是江家的人，但若真要算有所體會的可能只有江厭離能稱得上有一點。

先談談一家之主的江楓眠，他很喜歡魏無羨，甚至把他當成兒子一般撫養，對他的所做所為多是讚賞，大概有人會覺得他對那個家訓是能體會並實行的，但是在我看來卻並不然。江楓眠活得並不自在，從他對待感情事的糾葛不乾脆便可窺一斑。

他喜歡藏色散人，但似乎從沒爭取過；他對自己的夫人感情不深，但也並不是完全無情，只是他從不曾好好去面對過，對於造成的誤解或是家中的不睦也從沒有勇氣去解決。每次虞夫人對他出言譏諷，他都只是忍讓或是甩袖而去，卻從沒好好正視過問題所在或者嘗試去解決它。雖說他這種處理感情和家事的手法就是很一貫的中式男人的處理方式，但卻也顯示出一點他其實沒有辦法做到「明知不可為而為之」。這是他對待家庭和感情的怯弱。

在家庭和感情之外，我覺得江楓眠也是一個不太有遠見或者謀略的人，身為家主，太過習慣於世俗約定，看不見危機的到來，自然也就無法做出相對應的準備。就算從別人口中知道了一些危機的到來，卻也沒有更多的先見之明能在事前有所防備。例如溫氏要求各世家要有一個嫡傳子弟去溫氏被教化，明知這是被扣為人質，卻也只能跟隨其他人一樣遵守而無法有其他反抗。

江楓眠知道一點形勢的不利，卻也無法可施。

江家的家訓某種程度上是在鼓勵人走一種不被世俗所制約的路，也是鼓勵人要走一條自己所相信是對的路，因為「明知不可為」就相當於否定了世俗潛規則所定的那些方方面面，而明知如此還是要「為之」便是要走叛逆的路了。江楓眠一方面對這樣的灑脫很嚮往，但在他自己身上卻不太能體會到，大概也如此，他才會憧憬藏色散人，又對能有這種灑脫的魏無羨特別喜愛。

對於江家的覆滅，雖然江楓眠沒有遠見，但他畢竟還是有勇氣去承擔的，扺抗到了最後。

相對於江楓眠的缺乏遠見，虞夫人或許預見了禍事將起，雖然那是她偏見之下對魏無羨的某種咀咒，但是她的這種預見卻是她對世俗的了解，明白人的惡意可以是如何地恐怖。然而她雖預見了結果，卻一樣無法做出防備，只是用這種預見來刺激身邊的人，卻提不出任何有效的反抗或是可以減少傷害的方法。只着眼前的近慮，卻不備遠憂。最終在禍事上門時，徒留遺恨。

江楓眠和虞夫人最終死在了一起，空留遺恨於世。

至於江澄，在寫人物時我覺得他大部分繼承了虞夫人的倔傲狠，但是實際上也應該包括了江楓眠的怯和無謀。虞夫人常常當着江楓眠和魏無羨的面把江澄貶低，造成了江澄的自尊心受損而變得性格彆扭，尤其常常說他比不上魏無羨這一點，她更是用因為自己比不上藏色散人而不得江楓眠喜愛這一個理由，使得江澄更自卑於自己不受父親喜愛。不過在我看來江澄的不够優秀本身也是有點受限於自己的父母。江楓眠和虞夫人都不能算是在修為或待人處事上非常優秀的類別，所以江澄受他們的影響自然也多。

江澄雖繼承虞夫人的性格較多，卻也有江楓眠較弱的一面。

江澄有勇，但一樣無謀。父母健在之時，他只是活在父母的保護之下；父母雙亡之時靠的也是魏無羨對他的付出，就算之後他一個人撐起了雲夢江氏，但依靠的也是江氏過往的歷史和家勢在俗世中殘存的名望，加上射日之征和亂葬崗圍剿之後世家大族或者小宗家們都元氣大傷而少了競爭，他才能站穩腳步，否則要他自己殺出一條血路大概會很難。正如金光瑤最後在觀音庙裡對他說的，人們若不是因為忌諱魏無羨的強大，也不會想盡辦法去挑撥他和魏無羨的關係，最終讓他們分道揚鑣。這一點也是他沒有遠見和謀略的證明，也是為何他領略不到「明知不可為而為之」的意義所在的原因。

相較於其他人，江厭離在各人之中算是比較能懂那句家訓的人，可惜的是她不是處於權利中心的人物，所以她雖然可以在江澄面前為魏無羨辯解，調和兩人的衝突；也可以在別人面前維護魏無羨，例如百鳳山那次；但她卻並未能參與在眾多的權利問責場合，自然也就無法化解魏無羨被世俗誤解，被別人污衊的情況，也使得事情最終往最壞的方向走。

江厭離是個會「明知不可為而為之」的人，從她最後去不夜天找魏無羨便可看出來。她知道有危險，但她不得不去，也因為她心底很清楚只有自己能說服魏無羨，所以她不得不為之。只是可惜命運不太眷顧，她始終沒能阻止悲劇的發生。

江厭離上不夜天找魏無羨，卻始終無法阻止悲劇發生。

雲夢江氏的下場，其實不是不能避免，只是沒有人懂得如何避免，他們不是沒有勇，只是缺乏遠見，以致於守不住原來，更難創新。就算有一個魏無羨能走出新的路，卻因為身份上的尷尬，無論他跟江氏姊弟有多親，他始終只能是一個外人。

《陳情令》世情之 有一種中式捆綁叫家族

一直以來對古裝戲劇都有所偏愛，除了因為有時能看到尚未被現代摧殘的一點古代風雅之外，也是想從一點自古以來根生蒂固的思維中去延伸一點思考的方向。而「家族」在中式思維裡正正是一道永久不滅的捆綁式僵化成見。

在《陳情令》中尤其特別強調的就在於「家族」式認同的社團思想禁箇。劇中的社會形式以不同的家族為一個族群基礎，對個人的評價必會帶上家族，而小宗家也必會依附於大家族來層層遞進形成不同的「政治」勢力，上至成為一方霸主的大宗家若實力在各大家族之上還可以獨霸天下。

故事一開始，本是屬於五大家族的溫氏便因其野心的無限擴大而把其他家族踩在腳下，甚至如暴君般以殘暴的方式讓所有家族聽其命令，一言不合或稍不稱意便可隨意把一些家族滅族。後來溫氏雖被其他家族消滅，卻又有金氏不擇手段想坐上那個至尊之位，以代理為名，行獨裁之實。而這種從家族組成，再層層結合捆綁成一個共同體的社會結構從古至今一直沒怎麼變化。

溫氏被滅後，金氏總想要取而代之。

雖然形成族群能有人多勢眾的好處，但卻也因為捆綁的條件是不容獨立的異議而造成了個體的自我被抑制，失去獨立思考的空間。而那些在從眾的捆綁境況中無法融入的個體，不是被強制馴服，便是被排擠甚而消滅。久而久之，整個社會的思想也變成一潭死水，永難進步。《陳情令》尤其突出了這一點。

魏無羨的個性就在於他的獨立自主，他的想法無法見容於一般家族捆綁的信念裡，甚至因為他屢屢挑戰了那些所謂的「家族世規」而被整個以「家族」教條為捆綁理念的社會所鄙夷，馴服不了你，於是便用各種理由打壓或者消滅你。

他去姑蘇藍氏聽學時沒有很好地遵守那些約定俗成的「家規」而被藍老先生定性為「頑劣」，藍老先生便是代表了中式社會中那些循規蹈矩的教條，而且由於那些教條是被視為「正規」的教條，屬於一種社會的「正道法度」，不遵守便成了「離經叛道」。而在這些「正道法規」之上的概念是「服從權威」，而且要求的服從不是以個人而言，反而是以「家族」為單位的捆綁式服從，也就是只要家中有一人不服從，懲罰戒的方式便是家族全擔。這也是為何虞夫人或者後來的江澄一直無法忍受魏無羨特立獨行的原因。皆因在捆綁式的「家族」命題中，他的舉動只要不符合世俗的「正規」，有一絲不服權威的約束，受罰的便是整個家族。這也是中式捆綁概念中最令人感到心寒，至今也仍無法擺脫的一種惡夢，更是導致社會無法進步的原由。

蓮花塢的覆滅正正就像一直以來古代帝王用以消滅異見人仕的「誅連」極刑，因為一個人的不服，便把同族之人全數消滅。這種誅連造成了個人在社會族群的捆綁下有志難伸，行為也處處受制於族群，因為一個人的跳脫會為全家招來麻煩，那麼在這個人「闖禍」之前，在「家族」這個捆綁群體裡便已經遭到百般打壓了，除非你脫離家族，孑然一身，否則這種捆綁而來的限制就無時不刻會讓你陷入對自我的懷欵裡。

魏無羨在江家本來在江楓眠的寬容之下是可以既保有自我的獨立性，又能在「家族」的捆綁之下做他想做的事，可惜的是江楓眠畢竟也無法以單人的意願去抗衡那些「家族」捆綁而來的禍事，最終江氏的覆滅反而更印證了獨立的個體無法見容於捆綁的俗世之中。

魏無羨因為其獨立的個體性質，看人對事也是以個體去看待，因此他不止在溫氏橫行時願意救助藍湛、金子軒和綿綿，也在各大家族消滅溫氏後出手相救溫情溫寧，只因他要救的這些人，在「家族」的前題之下是獨立的個體，而他認同這些個體，不認為他們應該被捆綁在「家族」的概念之下被隨意消滅。他的這種和捆綁的世俗相異的想法便不見容於所有熱愛以「家族」為名的社群團體，最終使他為了不再給江澄多帶來一次連誅的危局，只能以叛逃的方式讓江澄捨棄他。

魏無羨要江澄對外界宣告他叛逃，表示所作所為與江氏無關

本來獨立出來的魏無羨可以不必再理會那些被捆綁的「家族世規」，但是他不理會世俗卻不代表世俗願意放過他。因為他的能力太強，對於盡受「家族」捆綁所形成的社會，或者說是被單一的「家族」捆綁權力所腐之人，便將他視為會動搖這種捆綁社會基礎的不穏定因素。既然你不受「家族」規限，不受世家共同體的約束，不能為他們所用的，便只能被消滅，不擇手段地清除。這也是他的命運悲摧之處。而這種非一即零，不容任何獨立個體，不容許任何異類的規範也是整個社會無法往前走的原因。正如江澄在勸他回頭時說的，若他與世家的立場相同，他的能力便被視為「是奇俠，是梟雄，是一支獨秀」，但只要他和其他人發出不同的聲音，便會被視為「喪心病狂，罔顧人倫，邪魔外道」。

古往今來，多少走在前端的獨立個體被這些一直陰魂不散的中式捆綁所消滅，大概數也數不清，可悲的是歷史一直在重復，死絕的永遠是這些「魏無羨」們，而不是捆綁式的「家族」概念。這種不能接受異見，只接受同聲同氣的捆綁氏社會共識，才是一代又一代想要有所突破，有所創新的人走不出困局的根本性原因。


不過《陳情令》裡有一個很有趣的小反設，就是魏無羨救下的被稱為是綿綿的一個女子，因為在各世家宗主面前為魏無羨辯護卻被各種諷刺和貶抑，最終她憤而脫離宗族自立，不再加入任何宗族。

綿綿

綿綿本名羅青羊，因為有「羊」字在名字裡，被別人暱稱為「綿綿」。小說中她是一個小宗家的子弟，但在劇中把她改成了蘭陵金氏的內門子弟，還是跟在金子軒身邊為他打理一切的「家僕」。

綿綿一直是金子軒身邊重要的幫手

綿綿在玄武洞裡被魏無羨救過，免了她被溫氏毁容的危險。她也因此一直記得魏無羨這份恩情。在魏無羨上金麟台大鬧並救走溫情溫寧和他們家殘餘的老弱婦嬬之後，各大家族的宗主和主要人物們皆被金氏召上金麟台商討如何處置的問題，當所有人都刻意加重魏無羨的罪名，編派各種不是之際，藍湛之外，只有綿綿發聲為他辯護。只是她的辯護和對這些宗族的質疑卻因為不是跟隨所有人的一致口徑而被其他人視為是她的私心和無理取鬧。勢單力薄，她無從說動任何人，也深刻感受到這種被 「家族」捆綁式輿論貶抑和打壓的無理，她憤而當着所有人的面脫離「家族」。她的傲氣雖然沒為她贏得那些「口徑一致」的人的尊重，但卻讓她獲得了自由。

綿綿憤而退出家族

綿綿的結局很好，甚至可以說她是整個故事裡唯一獲得幸福的女性角色。脫離家族後的她獨自夜獵做她想做的事，後來還遇到愛她敬她，願意放棄所有陪她去夜獵的如意郎君，即便對方是沒有修為的普通人，不屬任何仙門宗派，卻能支持和接受她與一般女子不同的事業。

綿綿一家三口

而她能獲得平淡的幸福，不像魏無羨即使脫離仍然倍受敵視和陷害，大概也是因為她脫離後的低調和她沒有能力去動搖那個「家族」捆綁的基礎吧。

中式捆綁的權威式教條不止延續在「家族」中，至今甚至擴大到對「國族」或世界的範圍，要求個體的絕對服從，稍有不從仍是以打壓和消滅的方式去鏟除，要到什麼時候，我們才能擺脫這種家族式的捆綁思維帶來的惡果？

《陳情令》世情之 有一種報恩叫義無反顧

有時真的覺得一個恩情社會，施恩難，報恩更難。前一篇寫施恩的勒索，不免也想寫寫對於報恩的感想。

受人恩惠，在人情世界總是一種欠債，是要還的。然而恩情如何還，還多少才够，卻沒有人能計算清楚。在《陳情令》裡，魏無羨和溫情溫寧兩姊弟卻在償還恩情上都有種義無反顧，都是受人點滴，湧泉以報的人。只是他們這種義無反顧在恩情涼薄的世道不止沒有為他們帶來幸福，反而引來災禍。報恩之難，從他們的遭遇便可看出，也不得不令人感到嘆息。

魏無羨和溫情兩姊弟能成為朋友，甚至是命運共同體，不得不說也是緣於他們在報恩上的那種義無反顧。三人之間的覊絆也是從施恩開始，但不同於魏無羨跟江家的那種恩情糾葛，他們三人之間的恩情回報卻是較為無私的。

魏無羨一開始在水行淵事件中救了溫寧，溫情基於這個恩，也在大梵山上冒着會被溫晁報復的險而設法救他，她知道會有後果，但仍是救了，雖然她的藉口是為了那些族人，但她心㡳卻也是為了報那份恩情。後來在教化司重遇魏無羨，雖然她因為被溫若寒警告而不願插手，卻也因為無法阻止溫寧為報恩而出手。

溫寧的善良讓他牢記着魏無羨救他的恩情，所以不止在教化司時給了他丹藥，甚至在後來蓮花塢被滅之時，冒險去蓮花塢從溫晁手下幫忙救出江澄和奪回江楓眠夫婦的屍身。明知這舉動會為他帶來很大的危險，但是他卻從沒在救助上猶豫。當他帶着魏無羨他們回到夷陵求溫情救人時，溫情雖然也知道此舉必然會讓他們受到懲罰，但她的醫者心卻無法拒絕。我覺得溫寧那種堅定的報恩之心，不去計較報恩後果的義無反顧實際上也是體現出溫情內在的義氣，身教比任何言教都來得有說服力。

溫情教溫寧「只救人，不殺人」

劇中在夷陵堅察寮的那一段是改編過的，相比小說多了一些設計和添加劇情，比如宋嵐的出現，溫情也沒有拒絕給他救治。比如魏無羨為找出可以醫江澄而問她要醫書的情景，她不止借出醫籍，甚至還額外做了一些關懷和幫忙之舉，一些她本可以不予理會的小事，卻都因為她的善良而自然而然地做了。要說償還恩情，其實溫寧救出江澄本也可以扺消了，但是他和溫情卻做了超出更多的舉動來幫他們。後來的換丹，也可以說是超出的恩情了。兩人的義舉便是一種義無反顧。

溫情和溫寧做了很多，但是他們卻從不以恩情來要求什麼。劇中另外一個頗有意思的添加是魏無羨失蹤的時期，江澄在夷陵監察寮釋放了溫情，他基於對溫情的一點情愫說若她願意投靠他，他能保她一人平安，但是溫情拒絕了，因為她知道他就算保得了她一人，卻保不了她家族的人。而她甚至沒有用她曾救過他來做出任何要求。

她有她的傲，明白很多的恩情根本無從計較，不願以此來強人所難。而更深層的一點，是江澄展現出來的舉動，其實已經顯示了他不是一個會義無反顧的人，他做任何事都有他的計較和界限在。江澄在離開前送了她一把梳子，說她可以憑此再來請他幫一次忙，他的這個「給予」在我看來就是設了限，幫多少，幫到哪裡，其實已經有了一種框框。溫情很清楚這個限在哪裡。所以我對於後來在亂葬崗上，溫情還他梳子時，江澄問她為何沒有去找他請他幫忙時，溫情回問他：「你會義無反顧地帶我去救阿寧嗎？」的這句話印象深刻，而江澄的沉默便證明了他做不到。

相對於江澄的設限，魏無羨卻是跟溫情他們一樣義無反顧的人，正如他一開始救溫寧時的理所當然，救藍湛和金子軒時的無所畏懼，為救江澄而寧可自己淪為修為盡失之人，到後來為了幫溫情從窮奇道救出溫寧和他們一族的人時的不顧一切，魏無羨體現出來的義無反顧都不是以己身利益為主的施恩和報恩，他只是本能地為他認為對的事去堅持和行動。這種行為是很少人能够做到的。

「這些事總得有人管」堅持為對的事行動

魏無羨後來叛出江家隱居亂葬崗，除了是迫不得已的選擇，其實也是一種義無反顧的決定，他不能連累江氏，也不願只有自己脫身來換取平安，所以當江澄說他若不做他認為正確的選擇時他就保不了他之際，魏無羨只能無奈地說「保不了，就棄了吧」。江澄的設限於此，便襯托了魏無羨的無私。

「保不了，就棄了吧」

人都是自私的，不論世道過了多久，從古自今，人都免不了以私為限，也因此無私才會顯得偉大，令自私之人慚愧。然而慚愧引發出來的卻是嫉恨，魏無羨最終沒有得到因為無私而應得的讚譽，卻反而因此被人污蔑為邪魔外道，真的是很諷刺的一件事。